Über die Zerstörungswut und die Triumphgesten junger Männer. Silvesternacht
Mehr noch als ein Zeugnis des Krieges war Halbounis „Monument“ eines des Widerstands. Die Überbleibsel des öffentlichen Nahverkehrs einer einst belebten Stadt im Nahen Osten dienten der Bevölkerung als temporärer Schutz und prekäre Zuflucht.
Man schien schon geneigt, die Metamorphosen von Halbounis „Monument“ als Kapitel der jüngeren Kunstgeschichte zu betrachten. Nach den Protesten in Dresden entschloss sich Shermin Langhoff, die Intendantin des Berliner Maxim-Gorki-Theaters, die Busse im Rahmen des 3. Berliner Herbstsalons, einer Kunstschau des Theaters, auf dem Platz des 18. März, unweit des Brandenburger Tores, aufzustellen.
Nach den Auseinandersetzungen in Dresden aber hatte das Monument seinen provokanten Schwung weitgehend verloren. Berliner Gelassenheit? Ignoranz? Wenig später poppte noch eine kurze Debatte darüber auf, ob die Busse seinerzeit in Aleppo von der syrischen Terrororganisation Ahrar al-Sham aufgestellt worden seien, sich also mitnichten als Symbol des zivilen Widerstands eigneten.In der immer noch nachwirkenden Silvesternacht hat das Verkehrsmittel eine weitere Bedeutungsfacette erhalten.
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