A saída de Rita Rato do Museu do Aljube revela um modelo de gestão que olha para Lisboa como produto. Quando a cultura se organiza para vender a cidade, quem nela vive deixa de ser destinatário.
A notícia da não recondução de Rita Rato na direcção do Museu do Aljube, anunciada exactamente um dia depois da inauguração da exposição, nesse mesmo museu, fornece, mesmo que por improvável coincidência, um sinal muito claro sobre os tempos que aí vêm.
Seria difícil encenar melhor o simbolismo. E é precisamente por isso que vale a pena lembrar: o simbólico na política não é acidental. É uma prática diária e, nesse sentido, também uma prática cultural.Quase ninguém que viva em Portugal alguma vez comeu um pastel de bacalhau com queijo da serra. No entanto, é perfeitamente possível estar em Paris a conversar com alguém que visitou Lisboa e ouvi-lo dizer, com entusiasmo: “Provei aquele salgado típico com queijo amanteigado, incrível!”. Quem escuta fica inicialmente confuso. Pensará talvez numa merenda mista. Mas não: tinha bacalhau e queijo da serra, explica a pessoa.na A1, como durante décadas estiveram os anúncios aos cafés. E percebemos o processo. Se centenas de turistas regressarem aos seus países a dizer que o pastel de bacalhau com queijo da serra é uma iguaria tradicional portuguesa, talvez ele acabe mesmo por se tornar numa., redes sociais e guias de viagem, a coisa ganha outra escala. Pode até acontecer que, perguntando a uma plataforma de inteligência artificial qual o salgado mais típico de Portugal, a resposta seja inequívoca: o pastel de bacalhau com queijo da serra. Qual é o problema disto? E que relação tem com Rita Rato, Francisco Frazão e a EGEAC? Quando o presidente da EGEAC, Pedro Moreira, afirma publicamente que “os turistas são o nosso petróleo e nunca serão de mais”, percebe-se com clareza o modelo de gestão cultural que está a ser proposto. Nesse modelo, a cultura transforma-se num produto e o visitante num consumidor. Uma oferta cultural pensada desta forma tem de ser simples, reconhecível, facilmente vendável e exportável. Tem de ser genérica o suficiente para caber na expectativa de quem chega de fora e consumível o suficiente para circular rapidamente em fotografias,A grande questão é que uma cultura organizada desta maneira dificilmente pode cumprir, ao mesmo tempo, outra função essencial: servir o pensamento, o conflito, a memória e as práticas culturais de uma cidade para quem nela vive diariamente. Porque as pessoas que vivem em Lisboa continuam a saber que o pastel de bacalhau com queijo da serra é um produto criado para alimentar uma certa fantasia urbana. Uma fantasia que imagina a cidade como cenário e os seus habitantes como figurantes de uma experiência turística, e que dificilmente justificará que o investimento público na cultura da cidade se concentre na fabricação dessa narrativa. O problema, portanto, não é apenas um pastel. O problema é haver um órgão de gestão da cultura de uma cidade que passa a tratá-la como uma mercadoria: algo criado para confirmar e estimular a imaginação de quem a visita, em vez de uma prática viva, contraditória e pública de quem a habita todos os dias. As não reconduções das direcções do Museu do Aljube e do TBA alinham precisamente com essa lógica: transformar estes espaços em fábricas de cultura de consumo rápido, espectacularizada, facilmente vendável, e, se possível, ao triplo do preço. É
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